Reyalite ak mit

Donasyon ògàn, je ak tisi yo konsidere pa lafwa sa yo kòm yon zak lanmou pou pwochen ak charite. Yo ankouraje tout manm yo sipòte don kòm yon fason pou ede lòt moun.

Donasyon konsidere kòm yon zak charite ak Legliz la kite desizyon an bay moun nan.

Pa gen okenn lwa oswa doktrin espesifik ki gouvène don. Se yon kesyon de konsyans endividyèl. Tout moun lib pou yo fè chwa pa yo.

Vatikan an konsidere transplantasyon etikman ak moralman akseptab epi yo ankouraje donasyon kòm yon zak charite. Pap Jan Pòl II, nan yon diskou bay patisipan yo nan Sosyete pou pataje ògàn, te di: "Avèk avenman transplantasyon ògàn, ki te kòmanse ak transfizyon san, lòm te jwenn mwayen pou bay tèt li, san li ak kò li. , pou lòt moun ka kontinye viv. Sen Papa a te ajoute tou: “Ak medikal transplantasyon an rann posib donatè a kado tèt li, don sensè sa a pou tèt li ki eksprime vokasyon nou pou renmen ak kominyon.”

Legliz kretyen an pa entèdi don ògàn, je ak tisi. Yo santi ke sa a se yon desizyon pèsonèl yo dwe pran an kolaborasyon ak fanmi an ak pèsonèl medikal.

Legliz Episkopal la te adopte yon rezolisyon an 1982 ki rekonèt benefis ki genyen nan don ògàn, je, tisi ak san ki pou sove lavi yo.

Pa gen okenn opozisyon ak don an. Sepandan, itilizasyon ògàn, je ak tisi yo bay yo dwe amelyore lavi moun. Transplantasyon ak rechèch ka fèt depi ke yo mennen nan pwogrè nan tretman ak prevansyon maladi.

Pa gen okenn lwa relijye ki entèdi Endou yo bay ògàn yo, je yo ak tisi yo. Mitoloji Endou gen tradisyon pou sèvi ak pati kò yo pou benefis lòt moun, epi pa gen okenn kontrent relijye sou don k ap viv oswa moun ki mouri. Zak donasyon an se yon desizyon endividyèl.

Kòd Islamik Etik Medikal la (1981) fòtman andose donasyon konsa: “si vivan yo kapab bay don, Lè sa a, moun ki mouri yo gen plis kapasite; Se poutèt sa, pa gen okenn mal ki pral aflije kadav la si yo retire kè a, ren, je oswa atè epi yo sèvi ak yon moun vivan. Se vre wi charite.

Temwen Jewova yo entèdi transfizyon san. Sepandan, depi ògàn yo ak tisi yo konplètman vide san anvan transplantasyon, yo pa fè objeksyon pou bay oswa resevwa ògàn yo. Donasyon pa ankouraje men se yon kesyon de konsyans endividyèl.

Jidayis sanktifye kò imen an. Sove lavi moun konsidere kòm pi siperyè pase kenbe sakre nan kò imen an. Donatè a dwe mouri nan sèvo ak transplantasyon dirèk pi pito. Sove yon lavi pran priyorite sou prèske tout rituèl jwif yo ak lwa sivil yo. Kontrèman ak mit popilè, tout lafwa jwif ankouraje don ògàn, je ak tisi. Mitzvah pou sove yon lavi, Pikuah Nefesh, konsidere kòm youn nan valè ki pi wo nan Jidayis. Pa gen okenn baryè relijye pou bay ògàn si yo bay ògàn yo an akò ak règleman relijye jwif yo. Lè li posib pou sove yon lavi moun, lavi dwe sove. Tradisyon jwif yo mete gwo favè sou moun ki fasilite ekonomize kado yo.

Donasyon ògàn, je ak tisi pou rezon transplantasyon otorize paske li kontribye nan byennèt limanite, depi yo pa vann yo. Endike ou vle vin yon donatè se youn nan dispozisyon Lutherans yo rekòmande.

Pannkotist kwè ke desizyon an bay don ta dwe kite nan men moun nan.

Presbyterians ankouraje ak sipòte bay. Relijyon Presbiteryen an respekte konsyans endividyèl ak dwa pou pran desizyon konsènan pwòp kò yon moun.

Pwotestan konsidere moun kòm yon pati entegral nan kominote imen an kòm yon antye. Yo favorize bay; pwogrè medikal tankou transplantasyon yo konsidere kòm pozitif nan limit ke yo benefisye pou moun, si yo soulaje doulè san yo pa chanje diyite yo.

Nan Shintoism, kadav la konsidere kòm enpur ak danjere, ak Se poutèt sa trè pwisan. Dapre E. Narnihira nan atik li "The Shinto Concept Concerning the Dead Human Body", blese yon kadav se yon krim grav oswa anatomi patolojik. Japonè yo konsidere yo tout kòm blese yon kadav.

Legliz Ini Kris la sipòte ak ankouraje bay.

Yo ankouraje Metodis yo resevwa oswa bay ògàn yo, je yo ak tisi yo pou retabli nenpòt nan sans yo oswa amelyore sante yo.